Представители раннего итальянского возрождения.

Тема: Эра возрождения.

План.

1. Главные принципы и идеи.

2. Представители ранешнего итальянского возрождения.

3. Пантеизм Кузанского.

Д.З. Рефераты:1) Ж.Ж. Руссо

Дени Дидро.

3) Представители ранешнего Итальянского Возрождения: Данте Алигери, Франческо Петрарка, Марселио Фичино, Мирандола – на выбор.

1. Антропоцентризм- центральное положение человека. Человек в центре искусства, науки, высится ценность людской жизни.

2. Гуманизм- движение Представители раннего итальянского возрождения. против духовных взглядов церкви, признание ценности личной жизни человека и гуманное отношение ко всему живому.

3. Деизм- признание за богом функций творца без предстоящего роль в судьбе. Только начало и конец в руках божьих.

4. Реабилитация телесности- творческое переосмысление эталонов античности. Проявляется культ творчества, красы и естественности.

5. Пантеизм- принцип отождествления творца и творения Представители раннего итальянского возрождения..

6. Антисхаластика- протест против давления церкви над всеми сферами

жизнедеятельности человека.

7.Неоплатонизм- возрождение мыслях Платона. В базе лежит «идея» но

первопричиной является Бог, у которого появилась мысль сотворения мира. Бог представлен и отражен во всех частях мира каждой ступень это зеркало Бога, каждый человек в конце собственной жизни познает Бога Представители раннего итальянского возрождения. и добивается совершенства.

ФИЛОСОФСКОМ СМЫСЛЕ ТЕРМИНА «ВОЗРОЖДЕНИЕ».

Термин «возрождение» отдал заглавие целой эре сначала в связи с тем, что ставилась задачка возродить на новейшей, итальянской почве древнее культурное наследство, в особенности философию, сначала творения Платона, Аристотеля и Эпикура. А для этого нужно было детально изучить греческий язык. В эру Представители раннего итальянского возрождения. Возрождения греческий язык изучали с не наименьшим рвением, чем на данный момент британский. В термине «возрождение» (по-французски ренессанс) ясно слышатся мотивы преемственности. Презрительное раннесредневековое отношение к древней философии изживает себя.

Новые философские идеи не появляются на пустом месте, они сохраняют преемственность со своими историческими предшественниками. В истории развития философских мыслях всегда Представители раннего итальянского возрождения. имеется то, что нередко именуют связью времен. Возрожденческие идеи об активности человека, его творческой сути определяются представлениями о творческой силе и всемогуществе Бога.

Главные идеи возрожденческой философии.

Сдвиг в сторону антропоцентризма.

Внимание возрожден­ческих философов ориентировано по преимуществу на человека, имен­но он становится адресатом философского энтузиазма. Мыслителей Представители раннего итальянского возрождения. заинтересовывают уже не столько заоблачные религиозные дали, сколь­ко сам человек, его природа, его самостоятельность, его творче­ство, его самоутверждение, в конце концов, краса.

Истоки такового философского энтузиазма почти во всем обусловились переходом от фе­одально-сельского к буржуазно-городскому стилю жизни и ин­дустриальному хозяйству. Самим ходом Представители раннего итальянского возрождения. истории выявлялась особенная рольтворчества человека, его активности.

Осознание человека как творческой личности. Реабилитация телесности.

Сдвиг в сторону антропоцентризма означал осознание творчества как главного плюсы человека. В средние века числилось, что творчество является прерогативой Бога. Сейчас же считают по-другому. Человек, считает Фичино, могущественен подобно Богу. Он в состоянии Представители раннего итальянского возрождения. и должен реализовывать себя и в искусст­ве, и в политике, и в технике.

Человек эры Возрождения стремится очень расширить поле собственных дерзаний. Леонар­до да Винчи — живописец и изобретатель, Микеланджело — жи­вописец и поэт, оба к тому же профессиональные философы.

Эстетическое — доминирующий нюанс философии Возрож­дения. В средние века была Представители раннего итальянского возрождения. обширно всераспространена моралисти­ка, не знавшая разумного предела. Напротив, к телесно-природ­ному, способному, как числилось, умалить достоинство божест­венного, относились подозрительно: если в церкви петь очень благозвучно и приходить туда в наряженной одежке, то внимание от божественного будет отвлечено.

Возрожденческое миропонимание выдвигает на 1-ый план не мораль Представители раннего итальянского возрождения., она многим надоела, и не науку, она была развита сла­бо, а искусство и вкупе с ним красивое. Основным объектом искусства становятся тело человека, безмерное любование его красотой. Никак не случаем необыкновенного расцвета достига­ет живопись. Работы Леонардо да Винчи, Микеланджело (напри­мер, серия картин на потолке Сикстинской капеллы в Представители раннего итальянского возрождения. Ватика­не), Рафаэля Санти («Сикстинская мадонна» и др.), Альбрехта Дюрера («Портрет юного человека» и др.) выше всяких похвал. Как пристально относились живописцы к телу человека: Дюрер многие годы изучал его пропорции, а рост человека он де­лил на 1800 частей.

Эстетическое, что в переводе с греческого значит относяще­еся Представители раннего итальянского возрождения. к чувству, доминирует в возрожденческой философии.

Гуманизм (от латинского гуманос — гуманный) — есть воз­зрение, основывающееся на самоценности человека как личнос­ти, его праве на свободу, счастье, благополучие.

Гуманизм имел долгосрочную предысторию в античности и средневековье, но как обширное публичное движение, имеющее важные полити­ческие, социальные и нравственные приложения, он Представители раннего итальянского возрождения. складыва­ется в первый раз конкретно в эру Возрождения. Спор шел принципи­альный — о новеньком мировоззренческом, нравственном и полити­ческом эталоне. Критике и осмыслению подвергалась схоластика, т.е. бесплодное, оторванное от жизни умствование.

В стремлении добиться справедливого общественно-государственного устрой­ства в Италии вводилось парламентское правление. Велся также поиск Представители раннего итальянского возрождения. путей согласования интересов людей. Базу человечьих отношений, считали гуманисты, составляют любовь, дружба, взаимоуважение, что не противоречит защите личного энтузиазма и индивидуализма. Гуманизм, в этой связи показательно творче­ство Данте, ставит вопрос об настоящем благородстве человека.

Представители ранешнего итальянского возрождения.

Данте Алигери (1265-1321) жил во Флоренции. Его произведения «Божественная комедия Представители раннего итальянского возрождения.» и « Монархия» - социально политически философское произведение. Боролся за возвышение человека, высмеивал имеющийся строй, а люди, которые подчиняются этому строю - монстры.

Франческо Петрарка (1304-1374) – является родоначальником гуманистического движения. Он поставил вопрос о необходимости зания человека. Произведение «О своём и чужом невежестве». «Энциклопедия».

Марселио Фичино (1433-1499) Вначале Фичино был переводчиком трудов Платона и неоплатоником. С течением Представители раннего итальянского возрождения. времени начинает писать свои труды. Свои дискуссии Фичино проводил на своей вилле кот. ему подарил его друг. Фичино считает, что настоящими познаниями обладает только Господь. Настоящие познания даны только Богу. Узнать настоящие познания можно через зание Бога при помощи разума, воли и людьми.

Мирандола (XV в.) учение Представители раннего итальянского возрождения. Мирандолла учит о назначении человека. У чел. Есть свобода выбора и чел. Сам может постигать правду, постигая правду он познает и Бога.


predsedatel-soveta-i-chleni-soveta-osvobozhdayutsya-ot-otvetstvennosti-po-vozmesheniyu-ubitkov-esli-ih-dejstviya-osnovivalis-na-reshenii-obshego-sobraniya.html
predsedatel-soveta-zamestitel-predsedatelya-soveta.html
predsedatel-territorialnoj-organizacii-profsoyuza.html