"Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)

Глава 1-ая: "Предшественники Шенраба" (с. 2 — 15). В самом начале этой кальпы (эры), благодаря божеству ^ Владеющий лампадой душ (Ye-lha Sens-kyi sgron-ma-can), развивалось бонское учение учителя Тогь-ял-Екхена (gTo-rgyal-ye "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)-skhyen). Распространился род (племя) бытия, распространился род Йему (Ye-mu)22 — Белоснежного сокола. В это самое время учитель Тогьял-Екхен показал милосердие к живым созданиям, которых истязали 5 ядовитых веществ23. Он направлял их в "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) веру, проповедуя учение. Он высвободил величавое огромное количество живых созданий от круговорота бытия. Они избавились от страданий и получили блаженство (место, где есть благо, bde-gnas). Но учитель не сумел спасти, невзирая на "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) свое милосердие, неограниченное количество живых созданий. Учитель был этим очень расстроен и впал в апатию, стал пассивным. Потом Тогьял отправился в небесный дворец — бирюзовый дом Страны Колеса величавого света ('Оd-chen "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) 'khor-lo-gling) и стал перед божеством Владеющий лампадой душ. Учитель воздал ему почести и произнес, что когда он был в месте (стране) Светлый мир (srid-pa ye-sangs-kyi gnas), то "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) его папой был Кхри-од (Khri-'od), а мама Кунше (Kun-shes, Всезнание).

Их было три брата: ^ Незапятнанный, Светлый и Мудрейший (Dag-ра, gSal-pa, Shes-pa). Они вошли в круг свастики "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)-бон (gYung-drung bon) и слушали бонское учение об исчислении тыщи миров у наставника Владеющий языком молнии (gLog-gi-lce-can) То-Бумкхри (gTo-'bum-khri), который порождает мысли (души). Они изучили "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) судьбы людей всех 3-х миров.

Они лицезрели мучения и мучения живых созданий, которые появляются, хворают, погибают, убивают, сгорают в огне т.д. Видя все это, они зарыдали кровавыми слезами. Их наставник "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) произнес им, что потому что они владеют большим милосердием, то должны идти трудиться на благо живых созданий, спасая их. Им было также сказано, что они, три брата, должны быть учителями 3-х времен "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), другими словами прошедшего, реального и грядущего. Старший брат, продолжая собственный рассказ, произнес о для себя, что он находился в наилучшем месте (gnas-mchog) совершенных жрецов grub-gshen), тогда как его братья обучались "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) свастике-бон у бога мудрости в стране (городке) Пхйа (Phyva). Позже он получил тело человека, и ему было дано имя Тогьял-Екхен. Он смог спасти из ада огромное количество живых созданий и переправить "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) их на небо. Но он не сумел спасти величавое огромное количество живых созданий. Бог мудрости Владеющий лампадой душ произнес старшему брату, что тот соображает различие меж хорошем и злом и что "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) благодаря собственной добродетельной деятельности достигнул "места блаженства". Что все-таки касается тех живых созданий, которых он не высвободил (выручил), то это поэтому, что они вначале, в былые времена, творили только злые деяния, и потому "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) у их нет даже эмбрионов добродетели. Одни живы существа пылают гневом, как огнь. Другие бурлят страстями, как вода бурлит; третьи закутаны тупостью, невежеством, как будто мраком. Одни порождают зависть, как земля порождает "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон); другие вертятся вихрем гордыни, как будто ветер. Они творят самые различные недобродетельные дела, потому и нереально их спасти.

Тогда Тогьял отправился в ^ Страну бытия 6 полных (Gung drug lha rtse srid "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)-pa 'i yul) к царю бытия Йему и обратился к нему за помощью. Тогьял произнес, что задумывается о благе живых созданий, но не может их вести за собой. Он просил царя бытия Йему обучить его "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) как быть. Тот ответил, что ничего порекомендовать не может: белоснежное становится черным, полное — пустым, неизменное — изменяющимся; то, что возникает — разрушается; то, что рождается — погибает, и т.д. Тогда Тогьял вспомнил "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), что ему когда-то гласил наставник и отец, а конкретно: что когда ему не направить будет в веру живых созданий этого мира, тогда нужно будет отправиться в высшее место Совершеннейших жрецов "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон). На данный момент это время настало.

Перед уходом он сделал молитвы, в каких сказал, что он уходит из этого мира страданий, но после него, когда наступит средняя кальпа (эра), появятся учителя милосердия, благодаря которым живы "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) существа этого мира избавятся от страданий и получат "место блаженства". Будет распространяться добродетель и исчезать зло. Тогьял ушел в высшее место Совершеннейших жрецов по той причине, что он не сумел направить в "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) веру людей.


Глава 2-ая: "О родителях Шенраба" (с. 15—39). Милосердие богов уменьшилось, уменьшилось милосердие и Владеющего лампадой душ. Закатилось учение бон, закатилось учение учителя Тогьял-Екхена. Расширились и умножились страны мира "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), и у истоков 4 величавых рек в стране в западной части мира меж горами и горами было правительство Олмо Длинноватая равнина ('Ol-mo lung ring). Был там город Барпосо-гьяд (Bar-po-so-brgyad "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)).

В том месте жили обыденные люди, и было их четыре рода: величавые, имеющие отношение к королевскому роду; незапятнанные, имеющие отношение к роду князей (rje'u); могущественные, имеющие отношение к роду жрецов (bram "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)-ze); низшие, имеющие отношение к роду земледельцов, В той пречистой стране основным князем того городка был избран (человек) по имени Дмугьял-Ланги-Тхемпа из династии Дму из королевского рода (dMu "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)-rgyal-lan-gyi-them-pa). Был он величавым человеком, великодушным, появился на благо людей, хлопотал о живых созданиях, как отец о детях. Его супруга из страны Пхйа (Рhуvа) таких же свойств, как и её "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) супруг. Потому что они хлопотали о людях, то у их весной в восьмой денек полной луны родился царевич.

Жрецы изучили его знаки на теле, которые были только неплохи и дали имя "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) и прозвище. Когда ему исполнилось тринадцать лет, то явились два человека которые желали созидать царевича. Царевич их принял. Эти люди сделали поклоны по обычаю и произнесли, что в их городке Иерусалиме "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) (Lang-ling) есть подходящая жена для него — дочь царя. Если он желает, то получит ее и супруги. Царевич пристыдил их, сказав, что это не по обычаю. Он произнес, что сам приедет в их "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) страну:


"Когда я приеду в город Иерусалим (Lang-ling) и буду совершать омовение тела в озере — в морс, владеющем Мулестоном (Mu-le-stong, Палестина), то пусть обитатели городка встречают меня".


Так он "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) и поступил, женившись на иерусалимской принцессе.


Глава 3-я: "О рождении Шенраба" (с. 39—78). На небе было божество по имени Незапятнанное дитя бытия (Srid-pa' i khye' u gsal-ba), которое было милосердно и задумывалось "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) о благе живых созданий. Оно отправилось к богу-жрецу, богу мудрости Белоснежный Свет ('Od-dkar) за советом. Божество выложило свое дело, сказав, что подготовило учение, которое оно желает проповедовать. Бог Белоснежный "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) Свет одобрил его начинание и порекомендовал показаться на земле в виде человека как более подходящем виде:


"Не ходи учить к богам, которых 6 категорий. Они предаются удовольствиям, нет у их свободного времени, чтоб услышать "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) учение бон, неосуществимое это дело.


Не ходи учить к небогам (lha-min, асуры), погрязли они в муках побед и поражений, нет у их времени слушать учение бон, неосуществимое это дело.


Не "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) ходи учить в страну животных. Они так глуповатые, что обезумели, покрыты мраком. Они жрут друг дружку и потому дрожат от испуга и удирают. Этими страданиями они окутаны, нет у их времени слушать "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) учение бон, неосуществимое это дело.

Не ходи учить к духам прета..., не ходи учить в ад..., а иди учить в страну людей, которые 6 категорий (классов)..., там распространи учение бон''.


Он избрал для себя страну "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), город и семью, в какой должен родиться. И вошел расчудесным образом в супругу царевича. Когда родился Шенраб, то в стране пришло ликование. Все обитатели, сделали подношения родителям и ребенку "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) и сделали вокруг их круг почета.


Глава 4-ая: "О распространении учения Шенраба" (с. 78—91). С неба возникают бонские божества, которые приходят к Шенрабу и требуют его поведать об учении.


"И боне — ширина обширная "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), если силу (dbang-ро) его вправду нести, то будет объяснен бон и ответах, словах и пророчествах",


— так ответил Шенраб. Бонские божества начинают с экстазом проповедовать его слова. Потом они снова обращаются к Шенрабу "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) и требуют сказать сущность учения (srid-ра'i rgyud). Снова приходят боги, посреди которых Индрa и Брама, и задают вопрос об учении.

Шенраб отвечает:


"Потому что у меня, о вы, спрашивающие, есть благословенная "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) высочайшая сила, то вам объяснен бон темных заклинаний. Потому что мирным методом будет не направить (в веру) живы существа этого мира, то для того чтоб победить их при помощи темных заклинаний, был "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) объяснен бон темных заклинаний".


Боги это восприняли и всюду по всей земле сразили злых духов, которые мешают. В это время учителю исполняется три года. Он совершает в озере (море) омовение, идет в "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) город. Потому что пришло время оказать почитание деду по мамы Сала, то он докладывает всем, что уезжает. Он садится на золотую колесницу собственного царя. Из дыхания, тепла, крови и плоти "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) Шенраба появилось четыре луча света, которые перевоплотился в четыре персонифицированные стихии, связанные с частями света: Огнь (Восток), Ветер (Север), Вода (Запад), Земля (Юг), которые отправляются в путь вкупе с учителем.

В это "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) время вздрагивает земля, с неба падают цветочки, возникает радуга. В городке Иерусалиме (Ланлине), где живет его дед по мамы, испуганные обитатели прибегают к царю и спрашивают его, что случилось. Царевич Салкхаб (gSal-khyab, Светопроникающий) гласит "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), что у принцессы, которая была выдана замуж в Элам (Олмо), родился царевич. Как узрели его лицо, то и предки, и все живы существа той страны стали просветленными (sangs-rgyas). На данный "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) момент он, совершив омовение, едет в город, чтоб оказать почитание деду. Потому обитатели на данный момент должны вполне и чисто вымыть свои тела, которые родились из сферы греха.

Правитель, королева "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) и все обитатели Иерусалима (Ланлина) очень, обрадовались, набрали различных цветов и чисто вымылись. Шенрабу, который приезжает, воздают почести, делают подношения. Правитель и обитатели этого городка, все живы существа без исключения становятся просветленными. Боги-стихии "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) спрашивают Шенраба о причине, по которой обитатели этого городка стали просветленными. Шенраб отвечает, что одной из обстоятельств будет то, что его мама родилась в этом городке а, не считая того, обитатели "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) Иерусалима (Ланлина) еще до этого очистились от греха (sgrib-ра, от мрака либо глупости). Потому, когда они воздали ему почести, то достигнули полного совершенства и стали просветленными. Боги-стихии спрашивают о том, как "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) достигнуть совершенства, на что им Шенраб отвечает: Владеющим, разумом низкой силы показан бон, распространяющий лучи света".

Дальше говорится о том, что в центре городка находится высочайший (длиннющий) храм, в каком всем живым созданиям "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) мира будет проповедано полное бонское учение (либо вера). Учитель Шенраб совершает омовение на берегу хадов (had-gyi 'gram), владеющего озером (морем) Мулестоном (Мu-le-stong, Палестина), после этого он "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) ворачивается в Элам (Олмо). Там он проповедует бонское учение, состоящее из 3-х разделов (dpe'u tse rnam-pa gsum-gyi bon). Эта троичность понимается состоящей из тела (вида, другими словами деяния), речей либо слов "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) и души (thugs), при помощи которых совершается воззвание (либо покорение, 'dul-ba).


Глава 5-ая о том,


"Как учитель в то самое время лично проповедовал бон, обращая Гтобу-Доддс (gTo-bu-dod-de) , когда "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) тот был живой, наибольшего грешника посреди людей и живых созданий, но не направил его. Тот переродился в аду живых созданий. Но учитель, проявив милосердие, помолился всем богам-жрецам (lha-gshen "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)) и извлек душу (жизнь) погибшего" (с. 91 — 150). В то самое время с неба послышались звуки, в воздухе засиял ясный свет, а земля очень содрогнулась. Все люди мира очень испугались. В то время из "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) центра пустого неба (появился) ребенок с бирюзовыми волосами, тело его ясное, светлое, как хрусталь, одет он был в платьице с магическими знаками, верхом на голубой лошадки — бирюзовом драконе. Всюду он кружился и "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) парил. И он погрузился в святой стране (gshen yul) Элам (Олмо) Длинноватая равнина, туда, где учитель Шенраб проповедовал бон, (состоящий) из целых 3-х высших разделов, соткам тыщ бессчетных учеников. Этому все удивились "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон).


Учитель Шенраб произнес: "Появились звуки и свет. Это есть его воплощение. О, ребенок, владеющий знаками, какого ты рода (происхождения), куда ты идешь и какой в этом смысл?" Такие слова учитель произнес "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон). Ребенок обратился с такими словами: "О, владыка Шенраб Миво! Я — ребенок души (yid-kyi) с (голубыми) волосами, тело мое светлое, как хрусталь; одет я в платьице с магическими знаками, стремительно пищу на лошадки — драконе "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) бирюзовом, незначительно нагружен мой короб (sgrom, сундук) словами (bka', приказами) магическими (gto), да будет благо воплощению Мудрейшего Бумкхри ('Bum-khri sang-ро), я иду, чтоб стать перед самим Шенрабом". С такими "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) словами он обратился (к Шенрабу) и спустился с лошади-дракона, обошел вокруг учителя и помолился богам. Сделал подношения из различных драгоценностей. Позже погрузился на колено и обратился с такими словами: "Учитель Шенраб, Совершеннейший из "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) мудрецов. Владыка всезнающих (которые задумываются) о благе живых созданий, владеющий мудростью познания всего, правитель бытия Мудрейший просил сказать для тебя о послании (просил довести до сведения послание)".


Такие слова "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) он произнес и раскрыл большой драгоценный сундук со словами: "О, учитель Шенраб! Мудрейший Бумкхри гласит: "В странах мира северного есть страна под заглавием Мидия (Od-ma-'byam-skya), есть дальная (последняя) крепость под "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) заглавием Экбатаны (Dang-ba), есть отец, которого зовут Гтокхри-джетан-по (gTo-khri rje thang-ро), имя мамы — Пьядгун-пункхри-ма (dPyad-gung-btsun-khri-ma), а отпрыска Гто и Пьяд "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) зовут Гтобу-Додде (gTo-bu dod-de). Люди той страны — этого мира; они имеют отношение к княжеским родам (rje'i rigs su gtogs к вождям племен). Посреди всех людей нет огромных грешников, они "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) все летают по небу, они все скользят по земле, прогуливаются по воздуху; будучи большенными чернокнижниками, умелы в (колдовских) методах. Очень качественные и внутренне сильные (khong drag-pa). Опровергают выкуп за убийство и убивают. Они "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) все погрязли в пороках и молвят: "Так именуемая будущая жизнь — ересь". Погрязли в пороках и испачканы кровью убийств. А другие люди — крадут, готовят армии, рушат высочайшие крепости, грабят слабенькие "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) страны, лошадок (принадлежащих) людям убивают ножиками, режут скот для того, чтоб отдавать (в жертву?). По их воззрению, таких государств, в каких производят добродетельные дела, меньше, чем звезд восходящих. А таких, в каких "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) производят греховные дела, больше, чем плодов, (которые можно) сосчитать на земле".


К ним правитель бытия Мудрейший Бумкхри показал огромное милосердие. Добродетельных людей Гтобу-Додде уничтожает, убивает и держит (присваивает). Мудрейший очень опечалился и послал "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) меня в качестве просителя: "О, Шенраб! Прошу тебя направить в веру владеющего грехом Гтобу-Додде", — так попросило дитя души. Учитель Шенраб так ответил: "О, авторитетное дитя! Это нехорошо. Огромное количество моих учеников "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), которых сотки тыщ, внемлют тут бон настоящих и расчудесных слов. Но там даже и одному грешнику Гтобу-Додде я не могу гласить (об учении)". Снова дитя души попросило: "Вот это "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) огромное количество учеников учителя в прежней жизни с самого начала обладает очищением. Они узрели лицо учителя, научились словам, требуют обучить их другим словам (букв, неким словам). Они грехов не совершают, копят огромное количество добродетелей и "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) добиваются пределов, получают высшее место.


Но если не направить Гтобу-Додде, то он каждый месяц будет убивать сотки тыщ живых созданий. Но зато если обратишь Гтобу, то скопления добродетелей "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) будет много. Прошу Вас стремительно идти, О, учитель-лампада! — так он попросил".


Учитель некое время продолжает колебаться, но в конце концов дитя души его уговаривает. Учитель согласился ради блага живых созданий отправиться обращать и меру "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) Гтобу. Перед своим походом учитель делает наставление своим ученикам:


"Осуществляйте терпение, охраняйте законы, проявляйте старание, погружайтесь в размышление, изучайте мудрость, получайте молитвы, осуществляйте заклинания, делайте подношения, проявляйте силу, обладайте "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) мудростью..." и т.д.


Учитель отчаливает в поход. Там, где он возникал, распускались различные цветочки и с неба светились лучи света. Потом он появился в стране Мидия ('Od-ma-'byam-skya). Гтобу-Додде собрал армию "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), взял в руки орудие и произнес:


"Появился человек, которого до этого не видал. Этого человека убью, а достояние его заберу".


Сказав это, он ринулся туда, где был Шенраб. Учитель Шенраб. благодаря "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) собственной мудрости, знал, что мирным методом его не направить. Потому он произвел на свет 4 лютых гигантов севера, юга, запада и востока, которые появились из лучей света, излучаемых его телом. Эти гиганты были многорукие "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), многоголовые и очень лютые. Они армию Гтобу-Додде отчасти подавили, отчасти одолели, а сам Гтобу-Додде, ужаснувшись, пробовал бежать, но был остановлен Шенрабом. Тогда Гтобу-Додде обратился к учителю с уважительными словами "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) и, воздав ему хвалу, произнес, что признает себя подданным Шенраба. Учитель произнес:


"Четыре лютых гиганта молвят, что этого грешника Гтобу-Додде, который родился человеком, который собирает семечки 5 ядовитых веществ и производит "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) самое различное зло, мы этого грешника Гтобу-Додде удалим, должны пожрать его кости и мясо. Но потому что я (Шенраб) очистился от зла и осуществляю добродетель, никого не убиваю, и "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) потому что желаю делать наилучшее (из того, что есть) в мире, то выбираешь ли ты погибель (убийство) либо очищение от зла?"


Гтобу-Додде заверил учителя, что с этого момента он будет очищаться от "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) зла и производить добродетели. Но вера у него не появилась, а обещание он отдал единственно из чувства ужаса. Шенраб предупреждает, что если он нарушит обещание, то в течение пятисот перерождений будет "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) в аду.

Потом Шенраб отчаливает в крепость Гтобу, которая именуется последняя крепость Экбатаны (Dang-ba). Люди той страны удивились (лицезрев Шенраба) и все собрались там. Стало понятно всюду, что Гтобу будет производить добродетель, и все "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) люди тех областей и уделов (yul khams) собрались около учителя и оказали ему почтение. Учитель прочел жителям страны проповедь о том, что необходимо молиться богам и делать подношения. В это время "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) Гтобу за свою нехорошую деятельность угодил в ад. Позже учитель появился на границе меж богами и демонами (lha srin gyi mtshams su).

В этот самый момент к учителю обратились с просьбой "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) трое, которые сказали, что убрали раздор меж богами и демонами, и спросили о том, как высвободить из ада Гтобу. Учитель похвалил их за то, что они убрали раздор меж богами и демонами "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон). Высвободить Гтобу можно, по словам учителя, молясь богам и делая им подношения. Сказав это, отправился в страну Элам (Олмо) Длинноватая равнина.

По пути, когда он шел, 500 белоснежных людей на белоснежных лошадях сделали "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) круг почета вокруг учителя, помолились богам, сделали подношения и обратились к нему с такими словами: "'Мы — обитатели страны Мидия ('Od-ma-'byam-skya). Хотя Гтобу и был наибольшим грешником из живых созданий "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), деток, людей, но перед гибелью он очень раскаивался. Любя нас, он оставил собственному окружению завещание, в каком говорилось, что пусть учитель Шенраб, который воздвиг алтарь меж богами и демонами, и находится там "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), вызволит его от адских мук". Сказав это, он скончался.

Люди этой страны собрались, устроили совещание и вынесли решение: отправить приглашение учителю и просить его придти. Учитель на это ответил, что совпали "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) причина и итог. Потому Гтобу-Додде и оказался в аду, но он будет позже храбрым духом бонской свастики. Шенраб отчаливает по приглашению. Все обитатели той страны собрались перед учителем и сделали круг почета. Они помолились "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) богам и сделали подношения. Все собрались в городке Экбатаны (Dang-ba), где учитель Шенраб сказал жителям, что для того чтоб посодействовать Гтобу очиститься от грехов, нужно выстроить ему гробницу "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) трехэтажную, также необходимо молиться богам и делать подношения.

Дальше говорится о сути бонской веры:


"Бон — это центр бонской свастики. Бон — это центр мудрости, бон — это центр неба, бон — центр возникновения, бон — центр бытия "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон). И, таким макаром, (все) рождается из 5 величавых центров (сфер)".


Дальше говорится о почитании богов к о том, что "бон— это бог, рожденный из центра бонской свастики..., бон — это жрец, рожденный из центра бонской свастики "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)...". Молитвами, также при помощи жертв, приносимым богам, Гтобу поочередно из ада перемещается в область духов прета, оттуда возрождается в мире животных. В молитвах нередко упоминается обожествленная мудрость: Владеющий нектаром мудрости, Владеющий солнечными "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) лучами мудрости, Владеющий домами луны-мудрости. Гтобу возрождается в дальной варварской стране в мире людей, где истязают всякие тяжкие заболевания. Все совершают молебствия богу ветра, богу огня, богу воды и богу земли "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), по этому Гтобу погибает и рождается в мире небогов (асуров), которые ведут смертельную войну с небожителями. Все снова делают подношения и молятся богам:


"Бон — это бог, рожденный из центра бытия, хвала "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) нескончаемому небу!..."


Гтобу покидает мир небогов и возрождается посреди богов-небожителей. Опять делаются подношения богам и совершаются молитвы. Гтобу погибает в стране богов и опять возникает на земле в собственной стране. Учитель "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) Шенраб ворачивается к для себя домой в страну Элам (Олмо) Длинноватая равнина. В заключение снова напоминается о значимости молиться богам-жрецам, потому что благодаря этому можно очиститься от грехов.


Глава шестая: "О почитании "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) трехсот богинь (lha-mo)" (с. 150—221). Учитель проповедует в стране Элам (Олмо). Из страны Сузы (Hos-mo), которая состоит из 6 частей, приезжает правитель со свитой и приглашает его приехать в свою страну "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон).

Поначалу туда отправляются ученики Шенраба, а позже, после вторичного приглашения, и сам учитель. Там он проповедует о том, что нужно почитать триста богинь для того, чтоб рассеять грехи (мрак) тела, слова и "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) души. Королева по имени Гхулин-мати (Ghu-ling-ma-ti) спросила Шенраба о признаках этих богинь.

Учитель ответил, что бывают богини Творящие добро, Осуществляющие сущность, Нескончаемые, Лютые перевоплощения, Совершенный сияние. Владеющие "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) милосердием вести (людей). Владеющие соткой сильных рук: богини небесные — Нескончаемого неба, Свет светится нескончаемо, 100 тыщ лучей света, Распространяющие лучи света. Светлая лампада. Всезнающая; небесная богиня, Держащая число кальп (эпох); небесная богиня, Побеждающая массу "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) мрака; богиня Различия звуков; богиня центра (сферы) Прониканием полностью распространяющаяся, Воплощением все делающая, Собиранием все очистительная, Прониканием не имеющая сторон, Рождением все появляющаяся, Из-за блеска имеющая знаки, Понимающая центр обладания "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) блага; богиня, идущая всегда с силой; богиня Равенства, владеющая пределом неба; богиня Равенства, владеющая цветом света; богиня Равенства, владеющая потоком блага; богиня Равенства, утвердившаяся в центре.

Королева, которой Шенраб проповедовал учение "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) о почитании богинь, в согласовании с учением, воздала почести небесной богине, Обладающей цветом; богине бытия, Все рождающей; богине Срединнорожденной; богине Ветра, Огня, Воды, Земли; богине Свет, покоряющей багряных и темных бесов; богине Хранительница "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) солнца, владеющая светлыми лучами солнца, которые покоряют бесов; богине Лучистая луна, покоряющая демонов-рыб; богине Красноватая стрела — молния, покоряющая бесов; богине Блестящий свет полыхающий; богине Распространяющая лучи света в 10 сторон; богине Совершенство—лампада солнечного "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) света, побеждающая мрак круговорота бытия; богине Милосердием защищающая лучи

солнца; богине Рождающая массу броского блеска; богине Восток — светлая лампада: богине Владеющая языками пламени полыхающего; богине Светлая лампада; богине Распространяющая светлый свет солнца "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон); богине Владеющая светлыми лучами луны; богине низа Всезнающей; богине низа Освободительнице.

Все богини делятся на прошлые, истинные и будущие. Люди страны Сузы (Хос), где проповедовал учитель, очистились от всех грехов. Учитель ворачивается к "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) для себя на родину.


Глава седьмая: "О женитьбе Шенраба" (с. 221—236). Учитель из страны Сузы (Хос) взял для себя супругу, чтоб быть как все люди. Шенраб просит учеников, чтоб те "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) сходили за известным жрецом. Тот приходит, исследуя его супругу и гласит, что у нее отличные признаки. Воздается хвала неплохим признакам супруги Шенраба. Сам учитель повторяет эту хвалу.


Глава восьмая: "О детях Шенраба "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)" (с. 236—309). У Шенраба рождается отпрыск. Возникают боги Индра, Брама и обмывают отпрыска. Жрец изучит знаки малыша и находит их неплохими. Позже один из учеников спрашивает Шенраба о мире (земле) и тот отвечает:


"Число "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) вещественных миров безпрерывно из чистоты (ясного) выходит. Личное (отдельное) — вот имя этого мира, это есть заглавие постоянного мира (вселенной), тяжело покорить его и он вправду постоянный. Он единственный, опирающийся на базу "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) эфира (ветра), умеренно возникая, умеренно разрушается. Он состоит из материков и огромных материков, из мрака и огромного мрака, стальных гор и огромных стальных гор, каждый малый материк, их три тыщи, окружен малеханькими стальными горами. Постоянные "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) миры окружены большенными стальными горами. Меж каждыми материками есть мрак, а большой мрак выходит из пустых стальных гор, которых три тыщи, и находится меж 2-мя стальными горами. Там королевство "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) мрака..." и т.д.


Глава девятая: "О почитании тыщи богинь, бытия и богов-жрецов" (Iha gshen srid-pa lha-mo stong-ba phyаg-btsal-ba, c. 309—504).


"В то время учитель Шенраб Миво "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) находился в саду различных травок и цветов в высочайшем месте Элам (Олмо) Длинноватая равнина, разрешая сомнения, совместно (со своим) отпрыском Гтобу-Бумсан (Gto-bu-'bum-ssngs). В это время в южной стране "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) этого мира прозвучали очень мелодичные звуки, позже появился очень светлый свет, позже появился необыкновенно умопомрачительный (расчудесный) человек в окружении большой свиты. Потом учитель Шенраб находился в Стране цветов, в какой он был проездом. Потом те "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) люди сделали круг (почета вокруг Шенраба), помолились богам, поднесли цветочки и обратились с такими словами: "Совершеннейший из людей, славный покровитель живых созданий, более выдающийся из людей, путеводная лампада, душа "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) вполне всезнающая, тело (личность) показывающее даже все неясное (неопределенное). Для того, чтоб познакомиться с Вами (мы сообщаем о для себя последующее): мы принадлежим к роду царя Дпо (Dpo), имя которого Дпогьял-барбаи-сгронма-чан "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) (Dpo-rgyal-'bar-ba'i-sgron-mа-cаn). Страна именуется Кхри-дан-бьямпаи-лин (Khri-dsng-'bysm-pa'i-gling), крепость именуется Шодпа-цигпаи-це (Shod-pa-rtsig-pa'i-rtsc), город именуется "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) Лхунгруб-дуйпа (Lhun-grub-'dus-pa). Страна эта является очень счастливой.


Та крепость — очень прекрасная крепость. В том городке — полное обилие. Дела отличные и нехорошие — многочисленны, но (обитатели) веруют в "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) подлинно отличные, не совершают никаких грехов, придерживаются и в идей добродетели. В западной стороне той страны у царя по имени Пхрамо-кхриод ('Pkhra-mo-khri-'od) родился отпрыск по имени Кхри-шан (Khri-shang "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)), и он был болен смертельной заболеванием. Здоровье его было в полном расстройстве, и что ни делалось для хворого — все без полезности.


Прорицательница, очень умелая в гадании, ритуалом, так именуемым динна-динлом (sding "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)-ngа sding-lom) совершала гадания, но не вышло как следует. Бонские жрецы совершали "ритуалы отогнания несчастий", но без полезности. Тогда прорицательница произнесла: "У него есть возлюбленный раб по имени Кхрише (Khri "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)-shcs), который родился в одно время с царевичем. Когда царевич не был болен, то он веселил всех музыкой. Итак вот, его нужно принести в жертву злым духам. Для царевича это то, что нужно "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)..." и т.д.


Такое предложение вызвало колебание у родителей, которые обратились за советом к жрецу, занимавшемуся созерцанием. Тот ответил, что он не слыхал такового, что для исцеления 1-го нужно уничтожить другого. Прорицательница "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) настаивает на собственном. Нездоровой царевич наотрез отрешается от таковой жертвы. Раба все же принесли в жертву, а царевич тем временем погиб. Отец царевича обращается с жалобой к Шенрабу. Тот ответил "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), что жизнь и погибель находится в зависимости от судьбы. Большой грех, по воззрению Шенраба, пробовать узреть невидимое и знать неведомое. Правитель спросил Шенраба о будущей судьбе царевича, раба и других лиц, замешанных в этой "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) истории. Шенраб ответил, что за свою доброту царевич и раб возродятся в раю, тогда как причастные к убийству окажутся в аду, возродятся скотами и т.п.

После беседы с царем Шенраб собирается "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) отчаливать домой. Правитель обещает ему трудиться на благо живых созданий. На прощание учитель читает проповедь о почитании богов:


"Из самой мамы сферы Сатриг Эрсан (Sa-trig Er-sangs) в первый "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) раз появилось все благополучно идущее всех времен, из нес появилось; посреди находясь, в ней самой находится. Ставшее незапятнанным, от чес самой становится незапятнанным. Потому поначалу помолимся телу (либо статус) мамы. Что касается мамы "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) сферы Сатриг Эрсан, то незапятнанного золота цвет ее тела. Декорации, одежки (либо вид) и небесный дворец золотом и золотым блеском отлично украшены. Справа держит знаки: 5 могущественных (сильных) букв золотых. Слева держит "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) символ: зеркало из зияющего золота. Она находится на троне из 2-ух львов больших и умопомрачительных, зияющих, как драгоценность. С благословением (с благодатью) трудится на благо людей. Помолимся телу Сатриг Эрсан. С милосердием [она "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон)] трудится на благо людей в восточной части этого мира, благополучно идущего, который появился из благодати тела мамы сферы Сатриг Эрсан. Помолимся безгранично зияющей богине".


Об этой богине также сообщается, что она "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) испускает свет и рассеивает мрак, удовлетворяет желания людей и покровительствует всем трем мирам. Дальше говорится о почитании бога-жреца мудрости Белоснежный Свет, цвет тела которого, как незапятнанный хрусталь. Он лежит на "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) троне из 2-ух огромных, быков, и украшен он светом хрустальным.

Потом следует молитва Мудрейшему Бумкхри, цвет тела которого подобен чистому серебру. Этот бог лежит на троне из орлов, он удовлетворяет молитвы и трудится "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), как и прошлые боги, на благо живых созданий. Сразу после Мудрейшего Бумкхри воздастся хвала учителю Шенрабу. Хвала повторяется пару раз всем этим богам и Шенрабу, но всякий раз указывается определенная часть "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) света, в какой трудятся на благо людей эти боги и Шенраб: восток, запад, север, юг, позже — юго-запад, юго-восток и т.д.


Глава десятая: "О том, как его (Шенраба) искушал бес" (с. 504—560). Есть так "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) называемое правительство Владеющее лучами света бонской свастики мрака. В центре темной армии мрака был бес по имени Проникающие длинноватые руки (Khyab-pa-Iag-ring). который был очень недоволен. Все "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) бесы направили на это внимание и спросили его о причине отвратительного настроения. Он ответил им, что учитель Шенраб. проповедуя свое учение, отвращает людей от бесов, так что их страна может стать совершенно "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) пустой. Бес гласит, что Шенраб — величавый лгун и обманщик:


"Я тот, кто спорил за свет очень страдающий, за покоренные мной земли и страны. Я тот, кто ратовал за то, чтоб вправду биться "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон). Я тот, кто пылает огнем за то, чтобы вправду быть в злости... Люди страдающие сейчас становятся нестрадающими. Люди спорящие сейчас становятся неспорящими. Люди сражающиеся идут к миру и не бьются, люди злобствующие идут "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) к миру и не злобствуют... Люди отвращаются от нас и не много таких, которые производят деятельность бесов. Немногие уходят от деятельности жрецов, немногие произносят грубые слова бесов... и мою эту черную страну делают светлой "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), несуществующей".


Бесы насылают на страну Шенраба мор, эпидемии и т.п. Учитель прочел заклинание и тем освободил всех от напастей бесов. Бесы под видом его отца, мамы, брата и друзей "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) возникают перед Шенрабом и пробуют искушать его, убеждая отрешиться от собственной деятельности. Тогда учитель прочел молитву, и все люди благодаря этой молитве стали умиротворенными. Благодаря этой молитве он одолел армии бесов, которые присоединились "Предшественники Шенраба" - Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон) к учителю. Князь бесов в расстройстве и одиночестве бежал в свою страну. "Закатилось учение беса, а учение Шенраба распространяется".




predstavlenie-chisel-s-fiksirovannoj-zapyatoj.html
predstavlenie-chisel-v-forme-s-plavayushej-tochkoj.html
predstavlenie-cvetov-v-kompyutere.html